خلافت پيامبر صلى الله عليه و آله و امامت و رهبرى بعد از وى ، انتصابى است مسئلهء 23 . مقتضاى ادلّهء قطعى دربارهء خلافت پس از پيامبر اسلام ، تعيين و تنصيص است و نه احاله به شوراى ملّت . بدين معنا كه آن حضرت ، از طرف پروردگار مأمور گرديد اشخاصى را كه واجد صلاحيّت اين منصب و داراى علم و مقام عصمت و ساير شرايط مربوط بودند و طبق عدل ازلىِ الهى ، تعيين و پيش‌بينى شده بودند ، به مردم ابلاغ نمايد . و مفهوم و معناى اين دستور ، ادامهء رهبرى پيامبر اسلام ، به وسيلهء خلفاى منصوب است . پس رحلت آن حضرت ، گر چه سبب زوال نبوّت و رسالت و انقطاع سلسلهء انبيا گرديد ، لكن عنوان امامتْ باقى ماند و ادامه يافت . شاهد مطلب ، آيات و روايات متواتر است كه در كتب مربوطه درج است . و قرآن مجيد مىفرمايد : « يا أيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما انْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ » ؛ « 1 » اى فرستادهء من ! آنچه را در اين مقام از سوى پروردگارت بر تو نازل شده ، بايد ابلاغ كنى ؛ و اگر به‌جا نياورى ، همانند اين است كه رسالت الهى را به كلّى ابلاغ نكرده‌اى . نبىّ اكرم صلى الله عليه و آله مىفرمايد : « إنّى تَاركٌ فِيكُمُ الثِّقْلَيْنِ : كِتَابَ اللَّهِ ، وَ عِتْرَتي ؛ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ » ؛ « 2 » [ اى ] مردم ! من در ميان شما دو متاع گران‌قيمت را به وديعت مىنهم : كتاب خداوند ، و اهل بيت خودم ؛ و اين دو تا آن‌گاه كه بر لب حوض كوثر بر من وارد شوند ، قابل جدايى نيستند . [ و مىفرمايد ] : « مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ » ؛ « 3 » كسى كه من بر وى ولايت دارم ، على عليه السلام نيز بر او ولايت دارد . خلفا و امامانِ منصوب از طرف خداوند و پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله دوازده نفرند مسئلهء 24 . مستفاد از ادلّهء قطعى دربارهء تعيين اشخاص خلفا و امامانِ منصوص از

--> ( 1 ) . سورهء مائده ، آيهء 67 . ( 2 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 1 ، ص 68 ، ح 259 ؛ كمال الدين ، ص 64 و 236 و 239 ؛ روضة الواعظين ، ص 273 . ( 3 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 287 ، ح 1 ؛ و ص 294 ، ح 3 ؛ و ج 4 ، ص 149 ، ح 3 ؛ و ص 566 ، ح 2 ؛ الأمالي صدوق ، ص 50 ، مجلس اوّل ، ح 2 ؛ و ص 149 ، مجلس 20 ، ح 146 ؛ و ص 186 ، مجلس 26 ، ح 192 و . . . .